本文將傳授 MYSTAGOGY（23）第二十三章「神聖禮儀第一個入口」就是貞潔靈魂的象徵。That the first entrance of the holy synaxis is a symbol of the virtues of the soul.現在， 你已經變成名副其實基督的智慧的愛好者，並且可以藉由心靈之眼，來了解「神聖禮儀第一個入口」所代表的意義，也會發現物質世界的表象所造 成的錯誤與困惑，就好像有人曾說：「過來這裡吧！你們這些來自於感官世界的女人，」116我的意思是，這是對於外貌和輪廓這些表象的曲 解。因為一個人是無法用語言來表達「在真實的默觀中」所體會的事物，而只能說出感官上的表面現象。在希臘，人們所稱的「智者」，其實都是 愚痴的人。真正的智者，處在我們之間，可是人們無法認出他們，因為，人們已經無法從日常生活中認出「上帝」了。從事物的表面上看 來，人與人之間已經演變成不斷爭戰、相互破壞的局面，這樣的狀態所造成的唯一結果，就是毀滅和腐敗，如此一來，彼此之間永遠也不可能安然 相處。看看我們的靈魂，是如何逃離這些事物，一頭栽進入教會這個神聖避難所， 又是如何在自然的默觀117與聖靈當中，充滿了平靜。 讓我們一起去發掘，每一個靈魂在進入教會之後， 站在「聖言」這個真正的、最偉大的大祭司面前， 是如何擺脫內心的爭鬥與混亂，並且與理智相互結合。 藉由「神聖著作」的象徵，靈魂學 會了存在的法則， 也體會到聖靈在律法當中還有先知身上所顯現的奇蹟與奧秘。 藉由神聖天使的美好的指引，每一個靈魂都獲得正確的見解，明瞭寧靜和平的深意， 並且奧秘地藉著神聖的詩歌，表達對上帝神聖的渴望。讓我們再進一步思考，靈魂是如何超越現狀，並專注在「福音」這個 唯一的、至高的頂 點。 「福音」將這些法則結合在一起，這些法則與存在的事物， 早在存在之前，都是從神的旨意中爆發而來的。 緊接著，教會允許那些愛著上帝的人，以神性的理解和無畏的心靈之眼， 來看待「主教從寶座上下來」所象徵的意義，也就 是「聖言」從天國降臨。他將那些「思想還停在分裂的感官世界」的初學教友區別出來， 因為他們與教會的完美內涵，還有一段距離。 因此，教會再一次排除了感官的世界，就好像藉著「關上教會的大門」這個象徵動作， 帶領我們領略那難以言喻的奧秘，並引導我們的靈魂深入瞭解靈性的事物， 還有那些非物質的、永恆的、神聖的、無形的事物， 由此，靈魂可以累積心靈的能量，與「聖言」面對面119， 並且透過「靈性之吻」這個信仰的象徵，與無法言喻的「救恩」和萬物的原理，結合為一體， 並且表達對上帝和一切恩典的感恩。從這一刻起，靈魂接受了教會的教誨，回歸到最單純又不可分割的狀態， 並且，被「感官的世界」與「概念的世界」中的知識法則所包圍。 接著，在經歷了靈性的旅程之後，「聖言」就引領靈魂去學習神學的知識， 並賜予靈魂與天使相同的理解力。 「聖言」將教導靈魂靈性智慧，使它瞭解「唯一的上帝」是「一個本質卻有三個位格」， 這三個位格在一個本質當中結合，成為同質的「三位一體」。 「三位一體」中有「合一」，「合一」中也有「三位一體」。 「三位一體」的意義並不是指，除了「一」之外還有另一個「一」， 也不是指有一個「一」是從另一個「一」而來， 而是指每個「一」都在「共同體」中，分享同樣的「本質」120。「共同體」和「三位一體」，都有一個「結合體」， 然而，這個結合體的組成成份卻不會相互混淆。 「共同體」和「三位一體」的組成元素之間，也有所區別， 然而，卻不會造成這些元素的分裂。 「三位一體」是一種理性的共存模式，這絕對不是任何分裂的模式。 這個「共同體」也不會被分割成三個位格，或者三個獨立卻相互有關係的個體， 也不是由三個個體依據任何的契約或約定121而結合， 他就是同一個真理， 有時你從正面來了解他，有時你可以從側面來思考。 因為擁有三個位格的「三位一體」，在本質上，並不是一個混合了三個位格的共同體，那神聖的「結合體」是一個由「三個位 格」以特別的方式共同存在的共同體。 針對此議題，如果我們更清楚的思考（就好像在前文中，我曾經說， 我們可以從正面思考，然後從反面思考）就會發現：「三位一體」是一個不可分割的、 唯一的、不混淆的、絕對的、不增不減的、永恆不變的「神」， 他在本質上是完美的一，在位格上是完美的三122， 這獨一無二的存在模式，散發出一道由三道光束組成的璀璨光芒。在這種「光」中，靈魂變得與聖天使123一樣尊貴， 並且受到啟發， 能夠明瞭神性的原則，這些原則是受造物走向神聖的途徑。 靈魂在此「光」中，還會學習以三次的祈求，同心讚美唯一的上帝， 並且藉由恩典，成為上帝的肖像。 此時，他們透過禱文，並藉著恩典，經歷著上帝的奧秘，就好像與唯一的聖父同在， 靈魂也完全拋開對其他事物的注意力，完全專注在內在深層「自成一體」的存在上。 靈魂將經歷著，或者更精確地說，領悟到更神聖的事物， 他不再想要保留自己或別人 心中的他，而只想要完全變成上帝心中的他， 只有上帝能夠完全穿透他，使他完全沒有情慾，將他永遠的轉化124，使他達到「神化」的境界。 就好像偉大的聖人 Dionysius the Areopagite 所言： 「他們成為那肉眼所無法察覺的『光』的肖像， 就像是一面明晰的鏡子，非常的透亮，沒有瑕疵，不受污垢或塵埃的覆蓋。 如果上帝容許我這樣說的話， 我想說：那就是靈魂內在的神性典範與純潔光輝，也可以說是出自內在深處的寂靜美德。」125
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